刘亮 斯佳颖
当作宋代文化的代表东说念主物，与前东说念主比较，苏轼弘扬出了愈加迢遥的审好意思视线。他在《超然台记》中说：“凡物都有可不雅。苟有可不雅，都有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟歠醨，都不错醉；果蔬草木，都不错饱。推此类也，吾安往而不乐？”他在这里所说的“饱”，并不局限于生理饮食上的“饱”，更多意味着精神边幅方面的猖獗。果真，草木在东坡的东说念主生中占有举足轻重的地位，东坡与树之间的故事尤其值得咱们热心。
眉山：手植青松三万栽
东坡在四川眉山长大，并和这里的松树结下了不明之缘。据东坡我方所说，他年青时曾在眉山老头山下无数栽种松树。宋哲宗元祐元年（1086年），东坡回京担任翰林学士知制诰，恰逢他的一又友贾讷要去眉州任职，东坡便写了一首《送贾讷倅眉》相赠：“老头山下玉渊回，手植青松三万栽。长辈得书知我在，小轩临水为君开。试看逐个龙蛇活，更听萧萧风雨哀。便与甘棠同不剪，苍髯白甲待追想。”从这首诗的内容可知，东坡曾在老头山下“手植青松三万栽”。尽管“三万”可能是诗东说念主习用的夸张手法，但东坡曾在眉山无数栽种松树这极少，是不错笃定的。
东坡不雅松。手绘/陈海冰
至于东坡为何要在老头山下广种松树，则与此地是其父母和合髻配头王弗的安葬地关系。宋仁宗嘉祐二年（1057年），东坡与弟弟苏辙同登进士第，名震京师。可耿介伯仲二东说念主准备在宦途上大展武艺时，他们的母亲程夫东说念主痛苦在家乡病故，只获得乡守制。宋英宗治平二年（1065年）、治平三年（1066年），东坡的发妻王弗和父亲苏洵又接踵病一火，东坡只得再次回到眉山给他们不断凶事。凭据东坡自注《送贾讷倅眉》诗所说：“先君葬于蟇颐山之东二十余里，地名老头泉。”又据宋王宗稷《东坡先生年谱》，治平四年（1067年），“先生年三十二，居忧在蜀。八月壬辰，葬老苏公于眉州蟇颐山之东二十余里，地名老头泉。按本集《送贾讷倅眉诗》云：‘老头山下玉渊回，手植青松三万栽。’即其地矣。”凭据古东说念主的习俗，东坡的母亲程夫东说念主和发妻王弗应该也安葬于此。
东坡之是以将苏洵葬在老头泉隔邻，很有可能是罢免了父亲的遗志。据《大明一统志》“老头泉”札记录：“在蟇颐山东二十里。其山无际，分两股泉出两山之间。北附右股之下，畜而为井，可日饮百家。宋苏洵《嘉祐集》：‘十数年前月夜，尝有一老头，苍颜白首，偃息泉上，就之则隐而入于泉弗见。洵甃以石建亭覆之。有铭云……。’”原本，多年前苏洵曾见一老头隐入泉中，于是用石头在泉水处建了一座亭子，并写了一篇铭文。苏轼在此处栽种“三万栽”松树，彰着是为寄予他对父亲的想念之情。
老头山下的松树还见证了东坡对王弗阻滞不渝的爱情。他写过一首十分有名的悼一火词《江城子》（十年死活两茫茫），词的收尾处是“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”。这里的“松冈”，应该指的便是老头泉一带。
凤翔：种树穿池亦漫忙
在今天的陕西省宝鸡市凤翔区，流传着“凤翔三绝”的说法：东湖柳、柳林酒、小姐手。“柳林酒”便是知名的西凤酒，“小姐手”是指剪纸、泥塑、草编等民间工艺好意思术。而剩下的一绝“东湖柳”，听说与东坡关系。
柳树。云尔图
宋仁宗嘉祐六年（1061年），苏轼投入了“才识兼茂明于体用科”检察，入选第三等。制科检察与常科不同，一般是由天子临时下诏开导，用于遴荐迥殊东说念主才。宋代制科检察入选者分为五等，由于一、二等为虚设，内容上第三等便是最高档第。检察后，苏轼被授大理评事、签书凤翔府判官。凤翔，即今天的陕西宝鸡。签书判官简称“签判”，指宋代由京官充当州府的判官，负责处理晓示事务。诚然仅仅一个正八品的小官，但这是东坡一世宦途的认真泉源。
过去十二月十四日，东坡到凤翔府签判任。就地至孔庙，过府厅，游开元寺、天柱寺，泛舟东湖，作组诗《凤翔八不雅》。第二年正月，东坡修建了一个小花坛，并作《新葺小园》一首：“三年辄去岂无乡，种树穿池亦漫忙。暂赏不须心汲汲，再来只怕鬓苍苍。应成庾信吟枯柳，谁记猴子醉夕阳。去后莫忧东说念主剪伐，西邻幸许庇甘棠。”在这首诗中，东坡记叙了我方“种树穿池”的场景。至于所种何树，从“应成庾信吟枯柳”一句来看，应该包括了柳树。这是东坡本东说念主记录的他和凤翔柳树之间的故事。
如今在凤翔东湖边，有一棵粗大的柳树，倾向湖面。树下有一块石碑，上书“东坡植柳处”。当地又有东坡在凤翔仕进技术引凤凰泉水入古饮凤池，种莲植柳，并给东湖更名的听说。可是，东坡初至凤翔即作《凤翔八不雅·东湖》诗，并自注“此古饮凤池也”，可见“东湖”又名古已有之，并非东坡所改。且《东湖》诗中说的是“于今多梧桐”，与柳树无关。东坡在凤翔创作的其他诗文也未说起东湖栽柳一事。那么，东湖柳是如何与东坡发生关联的呢？柳者，留也。笔者以为多半是因为后世的凤翔东说念主民想念东坡，才将东坡说成了东湖的定名者、东湖柳的栽种者。青青的凤翔柳，寄予了凤翔东说念主民对东坡的赞佩与怀念。
黄州：东原莳枣栗
熙宁年间，宋神宗任用王安石进行变法，试图改换北宋王朝积贫积弱的所在。但在新法奉行经过中，因用东说念主失当等，出现了诸多时弊。苏轼出于文东说念主士医师的背负感，对此“不敢默视”，“缘诗东说念主之义，托事以讽”（苏辙《东坡先生墓志铭》）。元丰二年（1079年），御史何正臣、李定、舒亶等东说念主征集苏轼的诗文，以文害辞，标谤他“心中有鬼，怨望其上，讪渎黑白，而无复东说念主臣之节”（《监察御史里行舒亶札子》），将时任湖州太守的苏轼持捕送进御史台的监狱，史称“乌台诗案”。李定等东说念主本欲置苏轼于死地此后快，多亏曹太后等东说念主全力支援，苏轼才免于一死。过去十二月，苏轼被贬为“检校尚书水部员外郎黄州团练副使本州安置”。被贬黄州是苏轼东说念主生中际遇的第一次首要打击，但黄州时候亦然其想想走向训练、文艺创作迈向岑岭的遑急阶段，知名的“二赋一词”就作于黄州。
苏轼到黄州后，先寓居在临皋亭内，后“就东坡筑雪堂，自号东坡居士”（《东坡全集·东坡先生年谱》），“东坡居士”之号由此得来。东坡一家东说念主在黄州的生活条目较为繁难，未必连食粮都不够吃。为了措置生存问题，一家东说念主除了垦荒种地，还在雪堂东边栽种了枣树、栗树等树木，筹画采摘果实果腹。东坡我方写下的《东坡八首》其二就记录了这么的场景：“荒田虽浪莽，高庳各有适。下隰种秔稌，东原莳枣栗。”莳，便是移植、栽种的原理。《东坡全集·东坡先生年谱》依据《东坡图》考据雪堂之景：“堂之前则有细柳，前有浚井，西有微泉。堂之下则有大冶长老桃花茶，巢元修菜，何氏丛橘，种秔稌，莳枣栗。”在黄州的日子里，这些枣树、栗树随同东坡渡过了东说念主生中最贫困的岁月。
惠州儋州：远谪天南见奇树
宋哲宗元祐八年（1093年），撑持保守派的高太后死亡，新党再度在野。由于东坡一直被视为旧党的一员，绍圣元年（1094年）六月，他被贬为宁远军节度副使，紧接着被贬至惠阳（今广东省惠州市）。惠州地处岭南，粗鲁、气象都与华夏大不雷同。在那边，东坡见到了岭南特有的槟榔树。他在《食槟榔》一诗中写说念：“月照无枝林，夜栋立万础。眇眇云间扇，荫此九月暑。上有垂屋子，下绕绛刺御。风欺紫凤卵，雨暗苍龙乳。裂包一堕地，还以皮自煮。北客初未谙，劝食俗难阻。中虚畏颓落，始嚼或半吐。吸津得微甘，著齿随亦苦。面庞太严冷，味说念绝媚妩。诛彭勋可策，推毂勇宜贾。瘴风作坚顽，导利时有补。药储固可尔，果录讵用许。先生失膏粱，便腹委败饱读。日啖过一粒，肠胃为所侮。”该诗不仅形色了蟾光下槟榔树干、树枝、果实私有的形貌，还高度评价了槟榔果实的口感和药用价值。
绍圣四年（1097年），一经61岁的苏轼又被政敌排挤打击，贬至海南儋州。那时的儋州食品、药品劳作，苏轼和男儿苏特地至连居住的屋子都莫得。幸亏，海南的桄榔林充当了他们的临时住所。据东坡在《桄榔庵铭并叙》中所说：“东坡居士谪于儋耳，无地可居。偃息于桄榔林中，摘叶书铭，以记其处。”其后，在当地长辈乡亲的匡助下，父子二东说念主在桄榔林下建起了桄榔庵，这才措置了“居无室”的问题。
在海南技术，东坡屡次在诗中写到桄榔。比如，《寄虎儿》：“独倚桄榔树，闲挑荜拨根。营生看拙否，送老此蛮村。”《上元夜》：“本年江海上，云房寄山僧。亦复举学费，松间见层层。散策桄榔林，林疏月鬅鬙。使君置酒罢，箫饱读转松陵。”可见东坡对桄榔树的迥殊厚谊。
墨竹枯木画中客
刘亮 斯佳颖
苏轼不仅诗文成就斐然，在绘图方面也颇有设立。他以为，绘图最遑急的是得其精神，而非形似。“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗东说念主。诗画本一律，天工与簇新。”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》）他明确提议了“士东说念主画”的想法，为后世“文东说念主画”的发展奠定了表面基础。在题材弃取方面，东坡多画墨竹，并辅以枯木怪石。东坡传世画作仅有3幅，区别是《苏轼枯木竹石、文同墨竹合卷》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》（《木石图》）。
苏轼《枯木怪石图》局部。云尔图
东坡画竹，得湖州文同（字与可）真传，贵在得竹之精神，他提议了“计上心来”之说：“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以致于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得安若泰山中，握管熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振径直遂，以追其所见，如兔起凫举，少纵则逝矣。”（《文与可画筼筜谷偃竹记》）东坡画竹子，时常从下到上一笔而成。明代张丑《清河字画舫》著录《东坡墨竹图》一幅：“文忠云‘竹何尝节节而生’，故其墨竹自下一笔而上，然后点缀而成节，利己得造化交易。”今不雅《潇湘竹石图》中的竹子，恰是由下往上一笔画成。东坡的忻悦弟子黄庭坚写过一首《题子瞻墨竹》：“眼入毫端写竹真，枝掀叶举是精神。因知幻物出无象，问取东说念主间老斲轮。”可谓心腹之言。宋陈骙《南宋馆阁续录》著录“东坡墨竹屏一”：“东坡画墨竹于壁间，后有取为屏者。嘉定元年，朝廷付下藏于群玉堂西偏。”可见后东说念主之喜爱。
除了擅画墨竹，东坡画的枯木亦然一绝。《枯木怪石图》中的一株枯木，枝干周折偃卧，莫得树叶，翰墨疏放简淡，给东说念主一种拙顽枯傲、老劲雄放之感，蕴含了东坡历经沧桑却依然傲兀旷达的东说念主格。宋僧说念潜《同赵伯充防护不雅东坡所画枯木》其二云：“空寂素壁倚枯枝，行路惊嗟况所想。惆怅骑鲸天上去，却来东说念主世恐无期。”（《参寥子集》）宋孙觌又有《题莫寿一又内翰所藏东坡画枯木》《书章邦基藏东坡画枯木》等诗文。不知咱们今天看到的《枯木怪石图》是否就在其中。
2024年12月9日海南日报B04/B13版版面